知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
在中国儒家最经典的代表作之一《大学》里面有一句话，叫做：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止定静安虑得，实际上是整个中国儒家文化的核心，中国历史上的很多文人志士穷其一生，都在钻研这几个字到底是什么意思。理解了这几个字，实际上就是理解了中国儒家的命脉。
南怀瑾将这七个字视为修证的七个层次。当他跟彼得圣吉、奥托夏末一帮人对谈的时候，南怀瑾把这七个字视为领导力修炼的七个步骤。
这七个步骤其实也是复盘、反思的七个步骤。
第一步：知。
知道有事发生，知道有值得反思的经验发生了，就像达利欧提到的痛苦是反思的一种信号一样，知道有信号了，这其实就是什么，这其实就是元认知启动了。
什么事发生了呢？可能是谁一个项目结束了，遇到了一个失败或者挫折，发生了一次冲突，突如其来的变化，遭遇了一件意料之外的事情，遇到了一个难办的事情，或者发生人事变动，或者刚刚经历一次重要的谈话，这些都是信号，提醒我们要进行复盘了。
第二步：止。
停下来，专门找一个时间进行复盘反思。这时候也要停止行动，不要再继续做事了，该刹车了。
止就很多种形式，比如走上山顶，比如闭关，比如出去散散步，比如进入冥想室。
这个时候，最好找一个相对的每人打扰的时间和空间，这也是我们为什么强调要在早晨、要在一个相对封闭的空间进行复盘的原因。
第三步：定。
定就是把注意力集中在需要反思的事件和经验上，这一步实际上就是记录，你去还原事实的经过：发生了什么，为什么会发生，当时我是怎么做的，其他人是怎么做的，结果怎么样，等等。把这个过程记录下来，不要凭你的头脑想象。
第四步:静。
静实际上就是剖析。剖析事件和行为背后的东西，背后的想法、背后的思考过程、背后的基本假设——我当时是怎么想的，为什么会这么想呢，这么想有什么依据吗，其他人可能是怎么想的，他们为什么那么想呢，他们那么想是根据什么假设呢。
剖析的过程也需要写下来，用笔来推演。
第五步：安。
安就是处理情绪，把情绪放下。
这就是达利欧为什么说最好是痛苦后反思，因为痛苦的当下，情绪会阻碍你客观的判断和思考。
这也是我们早晨进行复盘的原因，早晨相对比较宁静，你经过了一个晚上的睡眠的调整，很多情绪会被排解掉。
这说明什么？说明情绪会阻碍一个人正确的思考，按照雾满拦江的说法，情绪会阻碍一个人的智商。他说，如果一个人能把情绪去掉，他的智商可以直接提升10个点。
处理情绪并不是忽视情绪，而是正视自己的情绪感受——自己当时是什么感受，现在呢，当时为什么会有那种感受呢，我为什么会这种反应。
这一步也可以算是剖析。
第六步：虑。
虑这一步的核心实际上就是模式识别。过去所发生的很多事，有没有一种模式在里面，是不是我的一种行为模式和人生模式。
我们40%以上的行为都是自动重复的。所以，我们要看，我的这种行为和做法，是一种临时出现的，还是说一直是这样的。
这需要跳出来看自己，从另一个你的角度去看自己。
海菲兹指出，尤其要反省那些反复让我们陷入困境的行为，以及那些出乎意料的行为。
这其实就是在识别自己的模式。
我曾经在线请教过秋叶大叔，是什么让他能够真正走出来，有没有哪一件事、行为或关键行动成为影响他命运的转折点，让他像滚雪球一样势不可挡？
大叔说，如果有一个关键点的话，那么对于他来说，就是他开始对自己所做的每一件事情进行深入的、系统的总结，这一行为使他获得了反思自己哪些事情做得好、哪些事情做得不好，哪些路径做得对、哪些路径做得不对的能力，慢慢地从开始纠正一个坏的行为，到慢慢的培养一个好的习惯，到慢慢地能够让自己看清楚不同的路，也就是模式识别，他觉得正是这些看起来不起眼的总结的习惯让他不断的获得了累进的能力。
他也提到一个词，叫做模式识别。我们要走出人生的低效循环或者恶性循环，就必须识别出阻碍我们取得成果的模式，或者说程序。用李欣频的话说，就是必须删除木马程序。
要想删除木马程序，我们首先必须识别出木马程序。
第七步：得。
就是得出一些新的结论、新的想法、新的行动指南，用以指导未来的行动。
得的一个关键就是做行动计划，把复盘、反思得出的东西转化为行动，只有这样复盘才有意义
